神殿装饰 神殿，亦称神堂或---。为了增加神的威严与肃穆眺气氛，令人进入神殿后受感辣而顿生虔诚敬仰之心，还要在神殿内布置多种装饰。主要有华盖、幔帐、幡、幢、吊灯等。华盖，原为天子宝座上所用以盖覆头顶的伞盖装饰，<古今注>：“华盖黄帝所作也”。后世---沿用，悬挂在神像头顶上瑞，象征神的---与威严。幔帐，悬挂于神像前，上面绣有白云、仙鹤等图案。幡，悬挂神象前之幔帐两侧。<太清玉册>卷五：“道家所用之幡，以表示天地人之象”。在神像前，还要挂等，象征神光普照。
按照这种说法，则是三洞经书，皆由老子所造作。不仅如此，甚至还说：“老君于三皇时说经，世谓之<三坟>之书，久失其传，兼累世所说经，多藏琼室瑶台，或秘龙宫海藏，神真保护，世莫得闻，今所传者，太山一毫芒尔。”这就是说，三洞之外的众多经书，铸铜雕60甲子，也系老子所造。我们知道，铜雕60甲子神像，---是以道为信仰，以修道为终目的，江西铜雕60甲子，这是一切道派的共同思想，也是---和其他的---区别，---一系从东汉以来即将老子看作是道的化身，老子与道是一是二、二而一的。“道”是天地万物的根源，因而作为“道”的化身的太上老君老子，自然也就成为“混沌之祖宗，天地母，阴阳之主宰，彩绘铜雕60甲子，万神之帝君”，当然也就是---的了。那末，老子一气化三清之说，也就---了。但在<太上混元老子史略>卷下又有“老君日：夫三洞宝经，皆三清之上道也，吾昔受之于元始天尊”的一段话与全文主题不类，应是宋朝---昌盛掌权编辑<道藏>时所添改的观点。魏晋---有另两种创世说存在，一种也就是元始---创世。另一种是太上老君创世，也是被历代---推崇与说的多的
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