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关于十八罗汉的名称，六罗汉，铜雕十八罗汉，皆如<法住记>所载，并无异说。后二位罗汉，则众说纷纭，并不一致。兹列出几种主张如下：以庆友为第十七尊，宾头卢为第十八尊。其中，庆友即难提蜜多罗，亦即<法住记>的作者；宾头卢即位列十六罗汉的宾度罗跋罗堕阇。
西藏地区所传，则加上达摩多罗与布袋和尚。其中，达摩多罗被认为是编纂〈优陀那品〉的法救，但无明确的证据。其像为背负梵箧，类似唐代入竺僧玄奘。布袋和尚，其起源与唐末的契此和尚颇有关联。另从其周围围绕若干看来，也可能与多产神诃梨帝母（hāritī）的配偶半支迦（pa&ntilde;cika）有关。此外，又有加上、伏虎二，或加摩耶夫人、弥勒二者等不同说法。
他的布袋原是载蛇的袋。有人认为布袋罗汉是公元九0七年五代梁朝时的布袋和尚，但是布袋和尚于贞明三年(公元九一七年)在岳林寺磐石上说佛偈曰：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”说完他便---了。由此可见布袋罗汉是布袋罗汉，布袋和尚则是弥勒菩萨显灵.
悠闲隐逸、傲视太虚 仙风道骨、超脱凡尘伐那婆期梵文为雨的意思。相传他出生时，雨下得正大，---图中的芭蕉树正被大雨打得沙沙作响，他的父亲因此为他---为雨。他出家---修成罗汉果，又相传他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉罗汉。
宾度罗是印度十八姓中之一，是婆罗门的望族，跋罗堕阁是名。这位罗汉本来是印度优陀延王的大臣，权倾一国，但他忽然发心去做和尚。优陀延王---请他回转做官，他怕国王啰唆，遂遁入深山修行。 有一日，皇宫前出现的一名骑鹿和尚，御林军认得是跋罗堕阁，连忙向优陀延王报告。国王出来接他入宫，说仍然虚位以待，十八罗汉铜雕塑，问他是否回来做官。他说回来是想导国王出家，他用种种比喻，说明各种欲念之可厌，结果国王就让位太子，随他出家做和尚。迦诺迦代蹉——欢喜罗汉除尽、玉宇澄清 扬手欢庆、心花怒放迦诺迦代蹉，是古印度论师之一。论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。有人问他甚么叫做喜，他解释说：由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。又有人问他：“何谓之高庆？”他说：“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐，就是高庆。例如诚如向佛，心觉佛在，即感快乐。”他在演说及辩论时，常带笑容，景区十八罗汉铜雕，又因论喜庆而名闻遐迩，故名喜庆罗汉，或欢喜罗汉。
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