早记录这件事的是宋代苏轼，他在<自南海归过清远峡宝林寺敬赞禅月所画---罗汉>一文中，一一列举出十八罗汉的姓名。六位罗汉即<法住记>中列的十六罗汉名，新增补的两位罗汉，第十七位是“庆友”，即<法住记>的作者。第十八位是“宾头卢”，这与位其实是同一位，只不过一个用全称，一个用尊称而已。后来，宋代志盘在<佛祖统计>卷三十三中提出新见解，认为第十七位应是迦叶，第十八位应是君徒钵叹，也就是“四大罗汉”中不在“十六罗汉”中的那两位。十八罗---物画但是，到清代乾隆年间，---和章嘉呼图克图认为第十七位罗汉应是罗汉即迦叶，第十八位应是伏虎罗汉，即弥勒。---钦定，自此十八罗汉就以御封为准了。---十八罗汉的第十七位是释迦牟尼的母亲摩耶夫人，第十八位是弥勒。十八罗汉取代十六罗汉后，广州铜雕十八罗汉，影响越来越大。十八罗汉的石窟雕像不多，但在寺庙中则比较常见，一般塑在大雄宝殿中，作为释佛或“竖三世佛”的环卫存在。
由十六罗汉演变成为十八罗汉，主要是从绘画方面造成的。现在所知的早的十八罗汉像是前蜀简州金水张玄画的十八阿罗汉，宋·苏轼得之于儋耳，铜雕十八罗汉图片，题了十八首赞（见<东坡七集>后集二十），但未标出罗汉名称。其次是贯休画的十八阿罗汉，苏轼自海南归，过清远峡宝林寺见之，为之作赞十八首，每首标出罗汉名称，于十六罗汉外第十七为庆友，即<法住记>的作者，第十八为宾头卢，铜雕十八罗汉，即十六罗汉中宾度罗跋罗堕阇的重出（见<东坡七集>续集十）。清<秘殿珠林>也有贯休十八罗汉图卷，后有宋·苏过、元·赵孟頫、明·宗彻三跋，也不题罗汉名字。宋·绍兴四年（1134）江阴军乾明院五百罗汉碑于五百罗汉尊号---十八罗汉尊号，也是第十七庆友，第十八宾头卢。过---汉宋·咸淳五年（1269）志磐撰<佛祖统纪>关于供罗汉（卷三十三）辟前说，认为庆友是造<法住记>的人，不应在住世之列，宾头卢为重复。应当是迦叶和军屠钵叹，即是<弥勒下生经>所说四大声闻中不在十六罗汉之内的二。
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