贴金王母铜像王母娘娘寺院庙宇王母雕塑王母娘娘王母铜像王母娘娘
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王母娘娘一开始她都不在天界，大型铜雕60甲子，而是住在昆仑山。<山海经>里说「西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸」，比什么芙凤、河东狮吼彪悍多了，也就周穆王胆大跟她会晤过。后来被---奉为「西元九灵上真仙母」，但依然未婚，大龄了几千年了还是剩女。到了宋元明清，民间文艺事业大发展，铜雕60甲子雕塑，各种古代版的<故事会>、<知音>什么的都来了，玉皇大帝和王母娘娘才渐渐出于剧情需要被编成了夫妻(好像还是弟恋)。当然，王母娘娘铜像现货，要感谢的，定做王母娘娘铜像，还是<西游记>，让玉皇大帝和王母娘娘是夫妻的这个版本成为评分和安装量高的版本。
所以说铜佛像中的玉皇王母并不是夫妻关系，只是因为这两位，一个以男性形象，一位以女性的形象出现，同时还分别担任了古时候男性和女性所能从事职业的高职位，由此才在小说、话本、演义中穿凿附会的安排成了夫妻。
“三清”尊神的建立，却经历了一较长的发展过程。---初创时，是以老子为其始祖，称之为太上老君又称太上道君，尊奉为。例如于吉等人所编的<太平经>和张陵等人所造作的道书，皆托名为老君所授，直至北魏寇谦之所撰的<云中音诵新科之诫>和<录图真经>以及他的“天师”称号，皆托名老君所赐。这是包括---和---在内的早期---的一个共同特点。乃至以后的---道统渊源，仍称太上老君传于金母，金母传白云上真，白云上真传王玄甫，王玄甫传钟离权。钟离权授吕洞宾和刘海蟾，吕洞宾授王重阳，重阳授北七真。将---统上溯到老子，并尊王玄甫为---的始祖。及至东晋中后期上清、灵宝等道派出现后，对---尊神的观念便发生了变化。这些新起的道派，便不再尊奉太上老君为尊神了，而是以元始---或元始天尊与太上大道君的---尊。在这两派的经书中也提到太上老君，铜雕60甲子生产制作，但往往把它摆在一个次要的---，有些经书甚至把它作为元始天尊或元始---和太上道君的---看待。这种分歧，在<魏书·释老志>和<隋书·经籍志>对---的介绍中，哈尔滨铜雕60甲子，便可明显地看出来。<魏书>卷一百一十四<释老志>说：“道家之原，出于老子。其自言也，先天地生，以资万类。上处玉京，为---之宗；下在紫微，为飞仙之主。”[7]这显然是反映了---以老子为尊神的思想。<隋书>卷三十五<经籍志>四则称：“道经者，云有元始天尊，生于太元之先，禀自然之气，冲虚凝远，莫知其极……以为天尊之体，常存不灭，每至天地初开，或在玉京之上，或在穷桑之野，授以秘道，谓之开劫度人。所度皆诸天仙上品，有太上老君……。”这明显是以元始天尊为尊神，太上老君也是元始天尊所传度的---之一，代表---的思想。
东汉张陵继承汉代的黄老道，创立了---的教团，用黄老之术教化西蜀---所信仰的，于是老子自然而然成为新教团的---。自进入中原，这个和似曾相识的使得汉朝士大夫普遍认为老子西去印度度化陀；而---传入的，此时微不足道，更是迫切依附在---上发展，西来传教的徒也宣称老子是佛陀的老师。于是，老子化胡的说法成为当时的共识。汉魏时期，太上老君是早期---教团组织的的神
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