也不同于盖天说。古书上记载为宣夜之学，通称为宣夜说。宣夜这个名字很怪，初看不知为何义，历来也无解释，直到清朝末期邹伯奇(1817-1867)才说:宣劳午夜，斯为谈天家之宣夜乎?这是一种望文生义的解释，但在没有任何说法的情况下可聊备一说，即宣表示喧嚣达旦，夜就是整个夜里，表示天文学家整夜忙于天文观测，又互相讨论，可见宣夜之学即为有关天文学。<晋书·天文志>说:宣夜之书亡，惟汉秘书郎郄萌记先师相传云，天了无质，仰而瞻之，高远无极，4米浑天仪制作，眼瞀(mào，音冒)精绝，故苍苍然也。譬之旁望远道之黄山而皆青，俯察千仞之深谷而幽黑。夫青非，而黑非有体也。日月众星，自然浮生虚空之中，其行其止皆须气焉。是以七曜(yào，音耀，七曜指日、月及金、木、水、火、土五星)或逝或住，或顺或逆，伏见，进退不同，由乎无所根系，故各异也。故辰极常居其所，而北斗不与众星同没也;摄提、填星皆东行，日行一度;月行十三度。迟疾任情，其无所系著可知矣，若缀附天体，不得尔也
据<晋书·天文志>记载:汉秘书郎郗萌记先师相传云:天了无质，仰而瞻之，高远无极，吉林浑天仪制作，眼瞀精绝，故苍苍然也。譬之旁望远道之黄山而皆青，俯察千仞之深谷而窈黑，夫青非，青铜浑天仪制作，而黑非有体也。日月众星，自然浮生虚空之中，其行其止皆须气焉。是以七曜或逝或住，或顺或逆，伏见，进退不同，由乎无所根系，故各异也。故辰极常居其所，而北斗不与众星西没也。摄提、填星皆东行，日行一度，月行十三度，迟疾任情，其无所系著可知矣。若缀附天体，不得尔也。由此可见，宣夜说认为，所谓天，并没有一个固体的天穹，而只不过是无边无涯的气体，日月星辰就在气体中飘浮游动。因此，宣夜说是古代一种朴素的宇宙观念。
宣夜说的历史渊源，可以上溯至战国时代的<庄子>。<庄子·--->:天之苍苍其正色邪?其远而无所邪?就用提问的方式表述了自己对宇宙的猜测。也是战国时代，道家中的宋钘和尹文一派就提出了朴素的元气学说，把宇宙万事万物的本原归结为气。这气，可以上为日、月、星辰，下为山、川、草、木。同时，名家的惠施
5米浑天仪制作-鼎泰雕塑厂家-吉林浑天仪制作由河北鼎泰雕塑工艺品制造有限公司提供。河北鼎泰雕塑工艺品制造有限公司是河北 保定 ,铜雕的见证者，多年来，公司贯彻执行科学管理、---发展、诚实守信的方针，满足客户需求。在鼎泰雕塑---携全体员工热情欢迎---垂询洽谈，共创鼎泰雕塑美好的未来。同时本公司还是从事大型铜钟，铜钟铸造厂，铜钟厂家的厂家，欢迎来电咨询。
联系我们时请一定说明是在100招商网上看到的此信息，谢谢！
本文链接：https://tztz100000260014.zhaoshang100.com/zhaoshang/276836931.html
关键词：
滇公网安备 53011202000392号