---，是土生土箍的---。创立于东汉顺帝时期。在文化传统上，---承传了华夏古代的传统礼乐文明；在一理论上，---直接吸收并发展了春秋战国时期的老子，三清神像，庄子的道家思想；在实践上，彩绘三清神像，---继承了先秦时期士，---的---经验和成果。---文化源远流长，博大精深。概括起来有：---宇宙观，---人生观，---哲学，---神学，道功道术，斋醮仪范，医学---，阴阳---，命相预测，道场---，---武术，---音乐等十二个方面。因此说，---文化是传统文化的一座宝库。而建立，发扬，大型铜雕斗姆元君，完善这座宝库的是一代又一代圣贤先哲，仙---道。先秦时期到隋没时期，到魏晋南北朝时期，到隋唐五代时期，到两宋时期，到全元时期，直到明清时期和近代，共有真仙高道710余位。在历代真仙高道中---，为人们所耳熟的有：老子，春秋末人，是道家学派和---哲学创始人。始李，名耳，字聘。楚园苦县人（今河南鹿邑县）。他的<老子五千言>，---铜雕斗姆元君，又称<道德经>是---文化的---，其哲理精深，蕴藏着极深的智慧，对宇宙，社会，人生的洞察，对人类理性的反省，在概念的分析都有着极其深刻的见解，在及影响深远。
“三清”尊神的建立，却经历了一较长的发展过程。---初创时，是以老子为其始祖，称之为太上老君又称太上道君，尊奉为。例如于吉等人所编的<太平经>和张陵等人所造作的道书，定做铜雕斗姆元君，皆托名为老君所授，直至北魏寇谦之所撰的<云中音诵新科之诫>和<录图真经>以及他的“天师”称号，皆托名老君所赐。这是包括---和---在内的早期---的一个共同特点。乃至以后的---道统渊源，仍称太上老君传于金母，金母传白云上真，白云上真传王玄甫，王玄甫传钟离权。钟离权授吕洞宾和刘海蟾，吕洞宾授王重阳，西藏铜雕斗姆元君，重阳授北七真。将---统上溯到老子，并尊王玄甫为---的始祖。及至东晋中后期上清、灵宝等道派出现后，对---尊神的观念便发生了变化。这些新起的道派，便不再尊奉太上老君为尊神了，而是以元始---或元始天尊与太上大道君的---尊。在这两派的经书中也提到太上老君，但往往把它摆在一个次要的---，有些经书甚至把它作为元始天尊或元始---和太上道君的---看待。这种分歧，在<魏书·释老志>和<隋书·经籍志>对---的介绍中，便可明显地看出来。<魏书>卷一百一十四<释老志>说：“道家之原，出于老子。其自言也，先天地生，以资万类。上处玉京，为---之宗；下在紫微，为飞仙之主。”[7]这显然是反映了---以老子为尊神的思想。<隋书>卷三十五<经籍志>四则称：“道经者，云有元始天尊，生于太元之先，禀自然之气，冲虚凝远，莫知其极……以为天尊之体，常存不灭，每至天地初开，或在玉京之上，或在穷桑之野，授以秘道，谓之开劫度人。所度皆诸天仙上品，有太上老君……。”这明显是以元始天尊为尊神，太上老君也是元始天尊所传度的---之一，代表---的思想。
<高上玉皇本行集经>记载了这样一个故事：远古之时，有个光严妙乐国，国王为净德王，王后称宝月光，老而无嗣；---梦见太上道君抱一---入王后怀中，王后恭敬礼接，醒后就觉的有孕。怀孕足足十二个月，乃于丙午年正月初九诞下太子。太子自幼聪慧，长大则辅助国王，勤政爱民，行善救贫。国王---，太子郤禅位大臣，遁入深山修道。功成经历八百劫，---己身以超度众生，终于修成真道，飞升九天之上，得万方诸圣拥戴。于是统御三界，是为玉皇大帝。
玉皇大帝的塑像或画像，王母娘娘铜像，至宋以后才逐渐定型，一般是身穿九章法服，头戴十二行珠冠冕旒，有的手持玉笏，旁侍金童玉女，完全是秦汉帝王的打扮。
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