国外发展
和西方均传说有麒麟，它头生一角，遍身披鳞，似鹿有尾。简称“麟”，西方一般叫“独角宠”(la licorne)。---称麒麟为“仁宠”，因为它超脱沼泽，铜麒麟，行不踩蚁虫，止不踏花草，是祥瑞之先兆，与龙凤龟一并列为民间四灵，还有“麒麟”的美谈。麒麟也常借喻杰出人才，<晋书顾和传>上记载，一位文士雅重其侄，曰：“此我家麒麟”。
像一样，麒麟自古以来在欧洲也被视为智慧的象征，文化艺术的隐喻修辞格。可是，近代一些西方人将之变为金钱拜物教的摩登图腾，---者的猎取对象，故有了所谓“金麒麟”。法国当代作家，龚古尔文学院院士埃罗勃莱斯的一部小说，就---<追逐麒麟>(la chasse à la licorne)，已译成中文在北京出版。当然，西方也有人发出了警惕“金麒麟”的醒世恒言。不久前，德国教会---沃尔夫冈乌贝就在圣诞节前夜指责德意志银行总裁，说他过度追求利润，奉行新的金牛犊偶像崇拜，引起群众一片反响。西方的现代麒麟观似乎已引进，冲击着传统的儒家道德，致使孔子的后代失去自己的社会文化特性，不再甘居清贫，大型铜麒麟，皈依了金钱拜物教。
人们为纪念西狩获麟，在埋葬麒麟的地方建筑了麒麟台，又名获麟台，古称获麟古冢。
该建筑地处巨野城东七公里--今麒麟镇陈胡庄以东、后冯桥以北大洼内，为县级名胜古迹重点保护单位。此台为鲁哀公西狩获麟处，东西长73米，办公室 铜麒麟，南北宽52米，占地面积3800平方米。这里原有唐代石碑数座，由于年湮日久，已遭毁坏。明嘉靖十四年，济宁州通判张九胥重修麒麟碑一座，立于曹济公路旁，碑上刻的冢字及年代署名至今尚存。西狩获麟，一些州、县、乡、村地名如唐代的麟州，巨野以东的嘉祥县，巨野城东的获麟保(乡)、获麟集等，都以此命名。麒麟降世，无人识晓，却被怪而杀之。孔子痛惜不已，联想到自己一生怀才不遇，触景生悲，为麒麟写下了挽歌:唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求，麟兮麟兮我心忧。自此绝笔，不再著书。麒麟冢也正因的文化内涵成为一方名胜，历代文人骚客临其境觅圣迹，或讴歌，或慨叹，发思古之幽情，咏不朽之佳句。唐代学者韦表微曾作麟台碑铭:李白、辛弃疾以及明朝王穉登、孙宜等诗人均为麒麟台留下了脍炙人口的诗句。唐武德四年，据西狩获麟之故，巨野一度改名麟州。
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