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体力学规律说明了天体的运动，证明了宣夜说的基本观点是正确的，然而在古代缺乏理论的证明，只能使它保留在思想领域，成为一种思辩的假说。随着时间的流逝，人们对宣夜说的观点也渐渐淡漠了。唐代天文学家李淳风，在他所著的<晋书·天文志>中保留了宣夜说的资料，才使这一思想得以保存下来它的数据借自浑天说。这是宣夜说在一千多年内不能得到广泛发展的重要原因。宣夜说在这些系统里不会产生日月星辰是否会掉下来的问题。但是人们的思想是很活跃的，盖天说和浑天说都有不少漏洞，---是日月星辰的运动都各有不同，有快有慢，浑天仪制作公司，全不像附在同一个东西上运动，所以在汉代以前就产生了另一种有关天地结构的新思考，

清代天球仪，1903年制作，直径三尺，嵌有1449颗恒星，沿袭了古代的星名和---划分，中式浑天仪制作，南极圈内的---为明末从西方传入。类似现代的天球仪。又称浑天仪。浑象——演示仪器(20张) 宋沉括 <梦溪笔谈·象数一>：“浑象，象天之器，以水激之，以转之，置---密室，与天行相符，张衡、陆绩所为。”<清史稿·天文志三>：“自古言天之精者，知日月五星为浑象而已。” [1] 南宋史学家李心传于<建炎以来朝野杂记>甲集卷四：浑天仪，古器也。旧京凡四座，每座约用铜二万斤。至道仪在测验浑仪所，广州浑天仪制作，皇祐仪在翰林天文局，熙宁仪在太史局天文院，元祐仪在合台。绍兴三年，工部员外郎晋陵袁正功献浑仪木样，浑天仪制作雕塑，命有司制之，太史局请折半制造，计用铜八千四百馀斤。诏工部侍郎提举，---以巡幸不克成。

张衡采用齿轮系统把浑象和记时用的漏壶联系起来，用漏壶滴出来的水的力量带动齿轮，齿轮带动浑象绕轴旋转，---一周，与天球同步转动。这样，就可以准确地把天象的变化表示出来，人在屋子里看着仪器，就可以知道某星正从东方升起，某星已到中天，某星就要从西方落下。漏水转浑天仪是有明确历史记载的上架用水力发动的天文仪器。在浑天仪中应用到的齿轮机构和凸轮机构十分复杂，这中间的转动如果不使用逐渐减速的齿轮系统，很难作到。远在一千八百多年前的时候，古人就可以造出这样复杂的仪器是---得自豪的。可惜的是，这套复杂的传动系统因为年代久远没有能够流传下来。

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