齐齐哈尔铜地藏王菩萨_保定暂无

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安徽九华山被视为是地藏菩萨的应化道场。据说唐代有新罗国金乔觉，为古新罗国（今韩国境内）国王金氏近族。其人“项耸奇骨，躯长七尺，而力倍百夫”，“心慈而貌恶，颖悟天然”。泛舟渡海，来到。见九华山峰峦叠起，是修道的好去处，于是在山中择地而居，潜心修行。据说他那时虽已六十岁，但身体异常健壮，“项耸奇骨，躯长七尺，而力倍百夫”(唐费冠卿<九华山化城寺记>)。他择了东崖岩石，终日坐禅诵经，后被山民诸葛节发现，铜地藏王菩萨，民众大为感动。其事迹传开后，得到本地闵姓山主等人的捐助，于是建寺庙，辟道场。金乔觉---后，葬于神光岭的月身宝殿，俗称“肉身塔”。据<宋高僧传>、<重僧搜神记>等称，金乔觉“趺坐函中，遂没为地藏王”，过了三载，“开函视之，颜色如生，舁之，骨节俱动，若撼金锁焉，随(遂)名金地藏”。

铜地藏名号---地是大地，也是“地大”（“四大”之一）。地地藏立像 [7]能---一切，一切崇山峻岭，万事万物都在地上。比喻菩萨的---，能为众生而荷担一切难行苦行；地也有依止义，一切生命皆依地而成，依地而生。喻世间一切自利利他的---善法，依此菩萨而存在和引生。藏是含藏、伏藏义。地藏菩萨像大地一样，能含藏种种---，能引生一切---，难行苦行，救度众生，故名地藏。世俗也有称为地藏王，但经中只名地藏，印顺法师认为，可能是因为被认为是地藏菩萨化身的九华山地藏比丘出身新罗王族，所以加“王”字以尊称。” 铜地藏寺院中的地藏菩萨形象很有特点，一般菩萨为头戴宝冠、身披天衣、璎珞装饰的天人相。而地藏菩萨则多为光头或是头戴毗卢冠，身披袈裟的出家之相。一手持锡杖，铜地藏铸造厂，一手持莲花，或是手持幡幢、宝珠等。光头，铜地藏，戴宝冠，双目微合，表情静穆。颈部有三道肉痕，---平坦，裙腰较高，身披直领宽大袈裟。左手微抬，纯铜地藏菩萨像，右手持珠，半跏垂坐于岩石座上，衣袖宽大垂敷于座。座下蹲一兽，扬起

九华山地藏菩萨露天铜像的建造具有以下重大意义：九十九米地藏铜像是九华山风景区的一个标志建筑，是拉动九华山柯村新区快速发展、扩大景区容量的重要工程。是加速柯村新区开发，构建大九华、大旅游、大产业的发展格局，实施九华山二次开发、二次创业的---重点工程。是九华山成为旅游胜地的重要举措。对于进一步拓展九华山的对外影响，促进池州乃至安徽经济发展，都具有重要意义。以佛结缘促友好，地藏菩萨铜像不仅能促进安徽与韩国界的交流，对中韩---经济和文化的交流也将起到积极促进作用。对弘扬地藏精神和文化，振兴名山，使九华山成为国际性道场有着重要作用。总之，九华山铸造地藏菩萨露天大铜像，是九华山史、史乃至的一件---，是增辉江山、庄严国土的万年之计，是艺术的一大创举。
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