四月八日，释迦自摩耶夫人右肋出胎，诞生于兰毗尼园的---树下，成为悉达多太子。据说太子下地能走，周行7步，---花，铜如来生产，并且举目四顾，自谓天上地下，唯我独尊。这时有二条龙，一吐温水，一吐凉水，给他---。此日即为佛浴日，或称浴佛日。摩耶夫人怀孕将满十月，临生时，与诸婇女游岚毗尼园，安详徐步，见园中有一---树，柔软低垂，即举右手攀取树枝，此时太子从右胁出生，诸天世间悉皆放大光明。太子生时，即向四方，各行七步，举足出大莲花，口自唱言:「天上天下，唯我独尊;三界皆苦，吾当安之。」[2]
是时大地六种震动，当时之，见五色光，贯太微宫，周昭王询问群太子还宫后，命名悉达多。净饭王令相师阿私陀仙人相太子身，阿私陀见太子身具三十二相、八十种好，便悲泣云:太子相好分明，若其在家，当作转轮圣王，王四天下，十善化世;若其出家，必成自然之佛，度脱万姓。伤吾年老，不睹佛兴，故甚悲泪。
悉达多太子诞生七日，摩耶夫人命终，生忉利天，遂由姨母摩诃波阇波提抚育---，通达书数技艺武事。父王为聘耶输陀罗为正妃;太子于静夜，但修禅观，未与妃有世俗之意。
如来实际意义为：乘如实之道而来成正觉。“如”在佛经中称真如，就是真理，如来，是说佛是掌握着真理来到世上说法以普渡众生的圣者。比如称释迦牟尼佛或称释迦牟尼如来，都是一样的。但称如来为释迦牟尼就错了。因为如来和佛同是一切佛的通称，并不说明是某佛，正像称人为先生阁下不能说明是某人一样。佛有十种称号，“如来”是其中之一。
“如来”即是“佛”，“如来”和“佛”实际是一个意思。方云禅画 入门便悉弥勒笑...不如时与世尊交一般都知道，释迦牟尼佛或诸佛通号有“名号”。但是，虽称十号，一般皆列举十一号。如<妙法莲华经>云：“如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。”<佛说十号经>云：“如来、应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。”如是等经所说的有关“如来十号”，大致文词接近甚至全同。（“十号”义且不解）举出十一号，而仅云“如来十号”，故诸经论便多将其中某两号合作一个，即：或将“世间解”、“无上士”合为一号（如<佛说如来十号经>）；或将“佛”、“世尊”合为一号；或将“无上士”、“调御丈夫”合为一号（<成实论>）；或将“应供”、“正等觉”合为一号；或将“善逝”、“世间解”合而为一……如是等有种种异说。近现代天台宗的倓虚法师·<影尘回忆录>里也提及：“按如来十种通号，读之实为十一种，诸经解说不一：大经解释为十一句，大论合“无上士、调御丈夫”以为一句，乃至“世尊”为第十句。<成实论>与此同。……<法华经>列十号之处多，古德解释甚略，亦未详及十与十一之所以。……亦曾探询由印度归来之士，据云亦读为十一种，想此为译经时句读之误。---以此原为十种，而解释则成十一种，殊与事实不符。且讲时费解，亦甚含糊其词……”
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