贴金王母铜像王母娘娘寺院庙宇王母雕塑王母娘娘王母铜像王母娘娘
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王母娘娘一开始她都不在天界，而是住在昆仑山。<山海经>里说「西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸」，比什么芙凤、河东狮吼彪悍多了，也就周穆王胆大跟她会晤过。后来被---奉为「西元九灵上真仙母」，但依然未婚，大龄了几千年了还是剩女。到了宋元明清，民间文艺事业大发展，各种古代版的<故事会>、<知音>什么的都来了，玉皇大帝和王母娘娘才渐渐出于剧情需要被编成了夫妻(好像还是弟恋)。当然，王母娘娘铜像现货，要感谢的，定做王母娘娘铜像，1米铜雕玉皇王母，还是<西游记>，让玉皇大帝和王母娘娘是夫妻的这个版本成为评分和安装量高的版本。
所以说铜佛像中的玉皇王母并不是夫妻关系，只是因为这两位，一个以男性形象，一位以女性的形象出现，同时还分别担任了古时候男性和女性所能从事职业的高职位，由此才在小说、话本、演义中穿凿附会的安排成了夫妻。
魏晋时期---已十分庞杂，但散乱无序。到了南朝梁代，---理论家陶弘景写的<真灵位业图>作为个较为系统的---神谱，开始出现。在这神谱中，陶弘景将分为七个等级，每个等级设一中位，有一个主持，中位之外又分设左位，右位若干席位，安排诸神。七个等级高低有别，以等级为，以此分级，秩序井然。各等级除了中位主神外，还有左右诸位，数量各不相等，如等级左位 29 神外，右位 19 神。第三等级左位 50 余神，右位 30 余神。这些左右诸，有的是的帝王、将相或圣人先贤，如第三等级的孔子、颜回、庄子，第七等级的秦始皇、汉高祖、齐桓公、晋文公、魏武帝、刘备、李广、韩遂、孙策、徐庶等。有的是---，如第二等级的魏华存、许穆、许拥是------的创始人，徐来勒、葛玄是---的创始人，而第四阶次的张陵是---的---，葛洪是---大理论家。有的是神话传说人物，如第三阶次的黄帝、唐尧、虞舜、夏禹，第四阶次的赤松子等等。总之，神谱中各色各样的人物都有，且大都是赫赫有名的人物，但也有无人知晓的人物，难以考其来源，有的与---关系不大，像孔子也拉进神谱，显得不伦不类。除陶的神谱外，还有各种不同的神谱，其结构和内容也互有出入。
---与上清、灵宝等三个主要道派在---尊神的观念方面，分歧既然有如此之大，即---经书既有大中小之分，则造说这些经书的---也势必会有先后等级的差别，在<云笈七笺>卷六<三洞经教部>之<三洞并序>里即称：“三洞既降，遂有大小中乘、初中后法三种分别。”在三洞尊神之间，如何划分先后等级的差别呢？故---又有“一气化三清”之说。在上引<九天生神章经>里即含有三清皆由道气所化之意，在<三洞并序>中说：“又三洞之元，本同道气；道气，应用分三，皆以诱俗修仙，从凡证道，皆渐差别，故有三名。”即是说，三洞的本元，都是来自同一的道气，只是应用不同，才分为三个不同的名称。尽管如此，但具体到究竟是由谁一气化三清呢？则又有不同说法。一种意见是认为，---的三清是由大罗天的玄、元、始三气所化而成。如大约为东晋或南北朝初年出世的<太真科>就说：“三天上号曰大罗，是道境极地，妙气本一，唯此大罗生玄元始三燕，化为三清天也。一日清微天玉清境，始气所成；二日禹余天上清境，元气所成；三日大赤天太清境，玄气所成
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