旧时生育民俗。祈子法的一种。传说中，麒麟为仁兽，是吉祥的象征，能为人带来子嗣。相传孔子将生之夕，有麒麟吐玉书于其家，上写“水精之子孙，衰周而素王”，意谓他有帝王之德而未居其位。此虽纬说，实为“麒麟”之本，见载于王充<论衡·定贤>及晋王嘉<拾遗记>。民间有“麒麟儿”、“麟儿”之美称。南北朝时，铜麒麟镇宅，对聪颖可爱的男孩，人们常呼为“吾家麒麟”。此后“麒麟图”之作。作为木板画，上刻对联“天上麒麟儿，地上状元郎”，以此为佳兆。民间普遍认为，求拜麒麟可以生育得子。唐杜甫<徐卿二子歌>：“君不见徐卿二子多绝奇。感应吉梦相追随。孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。”胡朴安<中华风俗志.湖南>引<长治新年纪俗诗>：“---围龙可受胎，真龙不及纸龙好，能作麟麟来。”原注：“妇人多年不生育者，每于龙灯到家时，铜麒麟的摆放，加送封仪，大号铜麒麟价格，以龙身围绕妇人一次，又将龙身缩短，上骑一小孩，在堂前行绕一周，谓之麒麟。按麒麟属于龙族，此乃以龙灯代麒麟者”。
1.麒麟乃是传说中的神话动物，现实生活中不存在。
2.古代传说中麒麟与龙、凤、龟合为四灵，乃毛类动物。
3.麒麟对老百姓而言，乃是神兽。民间有麒麟的说法，据传孔子即为麒麟所送。
4.麒麟是岁星散开而生成，故主祥瑞，是的瑞兽之一。麒麟含仁怀义，在古代文化中，帝王兴衰与麒麟的传说很多。
5.麒麟与凤凰一样，乃有雌雄，雄性称麒，雌性称麟，麋身、龙尾、龙鳞、足为---(但亦有麒麟有五趾之说，其实是将五趾的狻猊误当成麒麟)头上有一角，角端有肉。
由于古代都把龙凤龟麟当成，西狩获麟，也就成了文人笔下的重要内容。晋征南大将军兼史学家杜预撰写的<春秋左传·集解>一书云:麟者，仁宠也，圣王之嘉瑞也。唐代大文学家韩愈<获麟解>(注释)云:麟一角而载肉，设武备而不为害。游必泽土，祥而后处，不履生虫，不践生草，锦州铜麒麟，有出，与凤龟龙谓之四灵。由于麒麟为四灵之一，一些史书故事如<麟经>、<麒麟书>、<金壁故事>、宋程俱的<麟台故事>、清李玉的<麒麟阁>等，均以麒麟为书名或内容。再如古代帝王的年号或者古建筑、古地名，也往往以麟字作为祥瑞的代号，汉高祖刘邦称未央宫为记麒麟殿，汉宣帝必称为麒麟阁。唐高祖武德四年，取西狩获麟意，于巨野置麟州。唐高宗称年号为麟德，武后则天书省为麟台。唐德宗大历四年，在麒麟台立麟台碑。后金皇统七年，取麒麟祥瑞意，在巨野县山口镇(今嘉祥县大山头一带)增设嘉祥县。元世祖至元十六年，以麟为祥瑞，在巨野县治北建麟凤亭;元文宗至顺二年，巨野县主簿樊逊，重修麟凤亭。明代，巨野知县方时化，在麒麟台建瑞麟寺。瑞麟寺建造宏伟，规模壮观，据当地传说，当时整个寺院占地百余亩，有僧侣百余人，佃户数十家。
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