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也不同于盖天说。古书上记载为宣夜之学，浑天仪厂家，通称为宣夜说。宣夜这个名字很怪，初看不知为何义，历来也无解释，直到清朝末期邹伯奇(1817-1867)才说:宣劳午夜，精美浑天仪厂家，斯为谈天家之宣夜乎?这是一种望文生义的解释，但在没有任何说法的情况下可聊备一说，即宣表示喧嚣达旦，夜就是整个夜里，表示天文学家整夜忙于天文观实际上山并非青色，深谷并非有实体，以此证明苍天既无形体，也非苍色。第四，日月众星自然浮生虚空之中，依赖气的作用而运动或静止。第五，各天体运动状态不同，速度各异，4米浑天仪厂家，是因为它们不是附缀在有形质的天上，而是漂浮在空中。无可否认，这些看法是相当---的，它同盖天浑天说本质的不同在于:它承认天是没有形质的，天体各有自己的运动规律，宇宙是的空间。这三点即使在今天也是有意义的。或许正因为它的---思想离开当时人们的认识水平太远

古代的天文仪器。有浑仪、浑象两种。浑仪又称圆仪，古代测量天---置的仪器，何时创制，尚难断定。西汉落下闳曾制造此仪以观天象，经东汉贾逵、东晋孔挺、南北朝张子信、唐李淳风等人研究、改进，日趋精密完善。其主要结构分外、中、内三层。外层由子午环、地平环等交结成固定的框架，放置在支架上;中层由黄、白道环等构成;内层由极轴、赤经双环和窥管(或称望管)等组成。宋元时，沈括、郭守敬对浑仪进行---简化，制成了简单而精密的简仪。浑象又称水运浑象或漏水转运浑天仪，是表示天象的仪器，与现代的天球仪相似。西汉耿寿昌发明，东汉张衡对其进行了改造。其构造是在一个直径四尺(一说为五尺)多的空心铜球上，刻画和镶嵌有二十八宿、中外星宿以及黄赤道、南北极、二十四节气等。

即浑仪。<后汉书·张衡传>：“遂乃研覈阴阳，妙尽琁机之正，作浑天仪。”<金史·历志下>：“ 吴中常侍王蕃云：‘浑天僕者，羲和之旧器，谓之机衡。’积代相传，沿革不一。” 清阮葵生 <茶馀客话>卷十三：“ 安溪先生云：浑天仪三重。其外一重不动者为---仪，所以定上下四方之位。其中一重旋转者为三辰仪，所以象天体圜动之行。其内一重周游四徧者为四游仪，所以挈玉衡而便观察。”参见“ 浑仪 ”。

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