毛---塑像，或称---塑像，是---时期在---普遍兴建的以---全身像为标准的塑像。
根据<一九六七年七月五日---中央关于建造毛---塑像问题的指示>，---认为“此类事劳民伤财，无益有害，如不制止，势必会刮起一阵浮夸风。”在---中表示要制止这种行为。然而塑像还是开始了性的建造。
1977年---结束，开始了所谓“拨乱反正”时期。除了部分场所保留以外，各地陆续拆除---塑像。由于清华大学的塑像为1尊，所以引人关注。“当时大部分清华校友及师生要求拆除---塑像重建二校门”。校方于1987年8月26日先在主楼大厅北墙上镶嵌了---青铜浮雕头像，之后在8月29日拆除---塑像，开始重建具有历史象征的二校门。
现在依然能在很多城市看到---塑像。比较有名的---塑像位于：北京市毛------、济南市英雄山赤霞广场、长沙市东方红广场等
秦汉时期中西方人物雕塑差异，直接原因当然是中西审美观的不同。的审美观强调的是一种集体之美。不论秦始皇俑还是汉俑，展现的都是---阵列的威严、庄重之美。这种美是在众多的人俑的排列、组合、相互联系当中显现出来的。而古希腊罗马的雕塑强调的是个人所展示出来的美。例如创作于前19年的罗马---奥古斯都的雕像：目光炯炯，好像看到了光明的前景；右手举起，孙思邈雕塑厂家，仿佛指挥着自己的；左手持矛，似乎时刻准备着征服；胜利之神在他脚下，给予他无尽的力量。即使是群体像，希腊和罗马人也不希望在整体中展现美。再如帕加马祭坛上表现宙斯和雅典娜与举人战斗的浮雕，一共有几十个人物，但作者主要想表现的是宙斯和雅典娜，所以刻意地表现这两个主人公，使之在整个浮雕中占支配---。这种情况在秦始皇俑和汉俑中是找不到的。
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