“如来”即是“佛”，“如来”和“佛”实际是一个意思。方云禅画 入门便悉弥勒笑...不如时与世尊交一般都知道，释迦牟尼佛或诸佛通号有“名号”。但是，虽称十号，一般皆列举十一号。如<妙法莲华经>云：“如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。”<佛说十号经>云：“如来、应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。”如是等经所说的有关“如来十号”，大致文词接近甚至全同。（“十号”义且不解）举出十一号，而仅云“如来十号”，故诸经论便多将其中某两号合作一个，即：或将“世间解”、“无上士”合为一号（如<佛说如来十号经>）；或将“佛”、“世尊”合为一号；或将“无上士”、“调御丈夫”合为一号（<成实论>）；或将“应供”、“正等觉”合为一号；或将“善逝”、“世间解”合而为一……如是等有种种异说。近现代天台宗的倓虚法师·<影尘回忆录>里也提及：“按如来十种通号，读之实为十一种，诸经解说不一：大经解释为十一句，大论合“无上士、调御丈夫”以为一句，乃至“世尊”为第十句。<成实论>与此同。……<法华经>列十号之处多，古德解释甚略，亦未详及十与十一之所以。……亦曾探询由印度归来之士，辽阳铜如来，据云亦读为十一种，想此为译经时句读之误。---以此原为十种，而解释则成十一种，铜如来来历，殊与事实不符。且讲时费解，亦甚含糊其词……”
罗睺罗“小沙弥”佛陀回国省亲，---说法，王室宗亲纷纷披剃出家。就连净饭王的爱孙罗喉罗也随佛陀出家做了“小沙弥”。过了两年，佛陀的姨母带着耶轮陀罗及五百要求随佛陀出家，佛陀慈悲让她们出家为比丘尼，并且<八敬法>戒律，铜如来制作，要求众比丘尼遵守。
国王皈依佛陀
皓月当空，大地银辉。佛陀在“竹林---”向一千二百五十诸比丘，宣说其深微妙法。而后，率众---暂离“竹林---”，走向北方的“祗园---”，沿途不断对民众施以教化 。乔萨弥罗国的国王波斯匿王闻佛说法，---启迪，当即皈依佛陀。
举世的宫殿
净饭王为太子建造一座举世，奇妙无比的宫殿，命名为“四时宫殿”；进入宫殿，四季如春，楼上阁下弦歌不绝，歌侍立左右，不知人间还有春去秋来的凄凉，不知人生还有悲欢离合的悲绪.
慧剑削发为僧削发出家
太子命侍从车匿将爱马犍陟牵出来，策马前行，彻夜---。一路上人迹罕至，四周静寂之极。在密林深处，找到了他所理想的居所，太子削发改装为沙门（修道者），叫车匿将他削下的长发带回宫给父亲，作为纪念。
六年苦行修道六年苦修太子带领五个随从，来到尼连禅河的加者山苦行林中，铜如来摆放，为了寻求解脱，他---思维，身不着衣，不避风雨，每日仅食一麦或一麻，坚持不懈达六年之久，身体已极度---，但仍没有找到真正解脱的方法。
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