国外发展
和西方均传说有麒麟，它头生一角，遍身披鳞，似鹿有尾。简称“麟”，西方一般叫“独角宠”(la licorne)。---称麒麟为“仁宠”，因为它超脱沼泽，行不踩蚁虫，止不踏花草，是祥瑞之先兆，与龙凤龟一并列为民间四灵，江苏铜麒麟，还有“麒麟”的美谈。麒麟也常借喻杰出人才，<晋书顾和传>上记载，一位文士雅重其侄，曰：“此我家麒麟”。
像一样，麒麟自古以来在欧洲也被视为智慧的象征，文化艺术的隐喻修辞格。可是，近代一些西方人将之变为金钱拜物教的摩登图腾，---者的猎取对象，故有了所谓“金麒麟”。法国当代作家，龚古尔文学院院士埃罗勃莱斯的一部小说，就---<追逐麒麟>(la chasse à la licorne)，已译成中文在北京出版。当然，西方也有人发出了警惕“金麒麟”的醒世恒言。不久前，德国教会---沃尔夫冈乌贝就在圣诞节前夜指责德意志银行总裁，说他过度追求利润，奉行新的金牛犊偶像崇拜，引起群众一片反响。西方的现代麒麟观似乎已引进，冲击着传统的儒家道德，致使孔子的后代失去自己的社会文化特性，不再甘居清贫，大型铜麒麟，皈依了金钱拜物教。
鼎泰雕塑有限公司麒麟是古代神话中的一种瑞兽，铜麒麟的价格，是一种集寓意与文化于一身的动物。在我国古代，麒麟与凤凰、神龟、龙并称为四灵，并且麒麟是四灵，它有着威风凛凛的、---的、有力---的马蹄、摇摆---的牛尾，而且其身披鳞甲，整体给人神勇中又多了几分柔美，摆设起来---我们---的气息。
虽然麒麟未曾真真正正的出现在人们的生活中但是在百姓生活中却是实实在在地无处不彰显出它特有的奇特和神明，把麒麟雕刻于翡翠之上更是满足了广大消费者的意愿。加上麒麟象征、长寿，也可以为拥有它的主人祈福事业顺畅、才高八斗，这般跃然翡上的美好寓意道出了人们心中的希望，所以便是人们趋之若鹜购买的对象。
金属随意结合，在大胆耀眼的金属的温润含蓄；甚至可以雕以其他吉祥如意的元素，把麒麟的美好寓意的形象化。
传说，麒麟是姬氏(周天子脉)的祖神(祖先神)，源自黄帝祖神应龙，是应龙血脉的主要分支之一，有诗云:麒麟踏祥云，人间百难消。次说一是麒麟与麒麟后人可以，二说可以踏云而行。
西狩获麟:发生在春秋末期鲁国西境大野泽。其有文字记载的历史，首先见于战国成书的我国早的一部编年史<春秋>。战国史学家公羊高撰写的<公羊传>和谷梁赤撰写的<谷梁传>，也都记载了这方面的内容。与孔子同代人左丘明的<左传·卷十二>载:哀公十四年春，西狩于大野，叔孙氏之车子钥商获麟，以为不祥，以赐虞人。仲尼观之曰:麟也。<史记·孔子世家>载:鲁哀公十四年(公元前481年)春，西狩大野，铜麒麟的厂家，叔孙氏之车子钥商获，以为不祥，仲尼视之曰:麟也，取之。在其<集解>和<正义>中又注:大野，薮名，纯铜麒麟，鲁田圃之常处，盖今巨野是也。<兖州府志·圣里志>载:周敬王三十九年春(哀公十四年)，西狩于大野。叔孙氏家臣钥商获麟。折其左足，载以归。叔孙氏以为不祥，弃之郭外，使人告孔子曰:有麋而角者何也?孔子往观之曰:麟也，胡为乎来哉!反袂拭面，涕泣沾衿。叔孙氏闻之，然后取之。子贡问曰:夫子何泣也!孔子曰:麟之至为明王也，出非其时而见害，吾是以伤之。
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