麒麟是吉祥神兽，主太平、长寿。鹿本身便是兽中驯良者，有力、善跑，大有益于人。传说中的白鹿尤有神性。民间有麒麟之说。麒麟是以鹿类为主，融合了牛、羊、马的特点。它的综合面不及龙、凤那么广泛，不过名气也不算小。对麒麟的研究亦不如对龙凤文化的研究那么，它的始作者究竟是谁，铜麒麟摆件，其源流怎样，还不是很清楚，有学者推测可能是周民族的祖先，因为周人原居西北，那时的西北，水草丰美，适宜鹿类的生长 [1] 。到了---社会与封建社会，龙、凤被统治者所攫取，便失去了原来的图腾综合的意义，而成为统治者帝王、后妃的象征。性善的麒麟，在权利角逐中，被挤到了民间，老百姓期望它带来丰年、福禄、长寿与美好。公元1419年，郑和带着马林国国王赠送的长颈鹿回到了南京。由于长颈鹿长相极像民间传说的吉祥之物：麒麟，再加上当时的国民对长颈鹿知之甚少，大家一致认定，马林国国王所赠长颈鹿就是麒麟。
从其外部形状上看，集狮头、，虎眼、麋身、龙鳞、牛尾就于一体;尾巴毛状像龙尾，有一角带肉。但据说麒麟的身体像麝鹿，铜麒麟图片，它被古人视为。
麒麟是古人相信存在的。在众多民间传说中，关于麒麟的故事虽然并不是很多，但其在民众生活中都实实在在地无处不体现出它特有的珍贵和灵异。
从古至今不乏能人志士将麒麟的形象以各种形式展现出来。自青铜文化兴起后，铜雕麒麟也变得---欢迎，以铜打造麒麟形象，使人触及可摸，这样麒麟在人们心中的形象就变得明确。
麒麟每次出现都将是一个非常---的时期。据记载，孔子与麒麟密切相关，相传孔子出生之前和---之前都出现了麒麟，据传孔子出生前，有麒麟在他家的院子里口吐玉书，书上写道水精之子，系衰周而素王，孔子在<春秋>哀公十四年春天，提到西狩获麟，对此孔子为此---，并表示吾道穷矣。孔子曾写歌:唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求?麟兮麟兮我心忧。不久孔子---，所以亦被视为儒家的象征。
民间有麒麟之说，锦州铜麒麟，另一种麒麟形象是，马身，龙鳞。尾毛似龙尾状舒展。它的综合面不及龙、凤那么广泛，不过名气也不算小。
麒麟，是---企望出现的吉祥动物，它们的出现表示一代的幸福。因此人们希望麒麟总是伴随着自己，给自己带来幸运和光明，而辟除不祥。当上古时代的这种信仰被传承下来的同时，古代铜麒麟，麒麟所具有的吉祥意义也随之被广大民众---且牢牢地存在于人们的意识之中，麒麟便成了某种意念的象征，某种意境的表现，某种力量的显示，并启发人们的想像，引导人们的精神去契合某种意念，进入一种特定的境界，给人们以希望、安慰和某种追求的力量，化入民俗生活之中，表现在民族文化的各个方面。
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