古代铜麒麟-重庆铜麒麟-鼎泰雕塑

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    2022-8-17

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铜麒麟

国外发展

和西方均传说有麒麟,它头生一角,遍身披鳞,似鹿有尾。简称“麟”,西方一般叫“独角宠”(la licorne)。---称麒麟为“仁宠”,因为它超脱沼泽,行不踩蚁虫,古代铜麒麟,止不踏花草,是祥瑞之先兆,与龙凤龟一并列为民间四灵,还有“麒麟”的美谈。麒麟也常借喻杰出人才,<晋书顾和传>上记载,一位文士雅重其侄,曰:“此我家麒麟”。

像一样,麒麟自古以来在欧洲也被视为智慧的象征,文化艺术的隐喻修辞格。可是,近代一些西方人将之变为金钱拜物教的摩登图腾,---者的猎取对象,故有了所谓“金麒麟”。法国当代作家,龚古尔文学院院士埃罗勃莱斯的一部小说,就---<追逐麒麟>(la chasse à la licorne),已译成中文在北京出版。当然,西方也有人发出了警惕“金麒麟”的醒世恒言。不久前,铜的麒麟,德国教会---沃尔夫冈乌贝就在圣诞节前夜指责德意志银行总裁,说他过度追求利润,奉行新的金牛犊偶像崇拜,引起群众一片反响。西方的现代麒麟观似乎已引进,冲击着传统的儒家道德,重庆铜麒麟,致使孔子的后代失去自己的社会文化特性,不再甘居清贫,大型铜麒麟,皈依了金钱拜物教。


铜麒麟
旧时生育民俗。祈子法的一种。传说中,麒麟为仁兽,是吉祥的象征,能为人带来子嗣。相传孔子将生之夕,有麒麟吐玉书于其家,上写“水精之子孙,衰周而素王”,意谓他有帝王之德而未居其位。此虽纬说,实为“麒麟”之本,见载于王充<论衡·定贤>及晋王嘉<拾遗记>。民间有“麒麟儿”、“麟儿”之美称。南北朝时,对聪颖可爱的男孩,人们常呼为“吾家麒麟”。此后“麒麟图”之作。作为木板画,上刻对联“天上麒麟儿,地上状元郎”,以此为佳兆。民间普遍认为,求拜麒麟可以生育得子。唐杜甫<徐卿二子歌>:“君不见徐卿二子多绝奇。感应吉梦相追随。孔子释氏亲抱送,并是天上麒麟儿。”胡朴安<中华风俗志.湖南>引<长治新年纪俗诗>:“---围龙可受胎,真龙不及纸龙好,能作麟麟来。”原注:“妇人多年不生育者,每于龙灯到家时,加送封仪,以龙身围绕妇人一次,又将龙身缩短,上骑一小孩,在堂前行绕一周,谓之麒麟。按麒麟属于龙族,此乃以龙灯代麒麟者”。
麒麟,在传说中被赋予了十分优的品质,铜麒麟厂家,比如,说其性温善,不覆生虫,不折生草,头上有角,角上有肉,设武备而不用,因而被称为“仁宠”。西凉武昭王<麒麟颂>曰:“一角圆蹄,行中规矩,游必择地,翔而后处,不蹈---,不罹罗罟。”<宋书·符瑞志>曰:“含仁而戴义,不饮池,不入坑阱,铜麒麟价格,不行罗网。”<说苑>亦有:“含仁怀义,音中律吕,行步中规,折旋中矩,择土而后践,位平然而后处,铜麒麟摆件,不群居,不旅行,纷兮其质文也,幽问循循如也。”的记载。体现了麒麟仁厚君子的谦谦风度。麒麟崇拜之所以能在发展传承中被广大民众和统治所接受,正是因为这种“仁宠”所具备的品质正符合几千年来的礼教和儒家风范
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