四大---在唐代的时候，四大---铜雕定做，跟21世纪的格局完全不一样。四---的信仰，集中在北方多闻---的身上，也称毗沙门---。北方多闻---，四大---铜雕生产公司，他是四---的领班，因为在唐玄宗天宝年间，边关告急，藩邦来包围西凉城，当时---攻击不上，没办法解围，边关形式十分火急，唐玄宗就请---里面，唐密的祖师不空三藏法师，持诵仁王经咒加持，修降伏法，于是在被困的这个城的北门，在天中就出现了多闻---，铜雕四大---图片及价格，而且在云雾之间，又现有无量神兵，更为奇特的是出现了一批金色的老鼠，过去时代拿刀的，有---力的是---，这些金色的老鼠，就把---的所有---的弦全部咬断，边关捷报凯旋。唐玄宗龙颜大悦下了个诏书，天下各省在城楼上一定要塑毗沙门---。因此这种信仰，从唐---始到宋代，成为一种机制。所有的军营里面，四大---铜雕，一定要建---堂，---堂里面供奉的不是四大---，而是毗沙门---，也就是我们俗称的托塔---
四大---，是帝释天的外将，守护在须弥山上。须弥山山腰上有一座山，山上有四个山头，四大---各居一山护一部洲(四大部洲，即东胜神州、南瞻部洲、西牛贺洲、北俱芦洲)。其中，持国---居住在须弥山山腰东部黄金堙，负责守护东胜神州；增长---居住在须弥山山腰南部琉璃堙，负责守护南瞻部洲；广目---居住在须弥山山腰西部白银堙，负责守护西牛贺洲；多闻---居住在须弥山山腰北部水晶堙，负责守护北俱芦洲。他们常见的形象就是封神演义中的“魔家四将”。
多闻---一般形象为---形，左手持宝塔，塔在中一般象征佛意，所以在此象征护持佛意；右手捧宝棒，那是它的三昧耶形态；脚踏两只，象征征服。近现据文献中记载，在敦煌千佛洞中，曾有绢本着色的毗沙门图出土。在曼陀罗中，他的形象是：披着甲胄，左掌插塔，右持宝棒，多为坐像，也有像的，在金刚界曼陀罗的形象与此相同。多闻---一般形象为---形，左手持宝塔，塔在中一般象征佛意，所以在此象征护持佛意；右手捧宝棒，那是它的三昧耶形态；脚踏两只，象征征服。近现据文献中记载，在敦煌千佛洞中，铜雕四大---定制批发，曾有绢本着色的毗沙门图出土。在曼陀罗中，他的形象是：披着甲胄，左掌插塔，右持宝棒，绥化铜雕四大---，多为坐像，也有像的，在金刚界曼陀罗的形象与此相同。
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