西藏---神像----铜神像-鼎泰雕塑

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    2022-7-22

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---神像
“三清”尊神的建立,却经历了一较长的发展过程。---初创时,是以老子为其始祖,称之为太上老君又称太上道君,尊奉为。例如于吉等人所编的<太平经>和张陵等人所造作的道书,皆托名为老君所授,直至北魏寇谦之所撰的<云中音诵新科之诫>和<录图真经>以及他的“天师”称号,皆托名老君所赐。这是包括---和---在内的早期---的一个共同特点。乃至以后的---道统渊源,仍称太上老君传于金母,金母传白云上真,白云上真传王玄甫,王玄甫传钟离权。钟离权授吕洞宾和刘海蟾,吕洞宾授王重阳,重阳授北七真。将---统上溯到老子,并尊王玄甫为---的始祖。及至东晋中后期上清、灵宝等道派出现后,对---尊神的观念便发生了变化。这些新起的道派,便不再尊奉太上老君为尊神了,而是以元始---或元始天尊与太上大道君的---尊。在这两派的经书中也提到太上老君,但往往把它摆在一个次要的---,有些经书甚至把它作为元始天尊或元始---和太上道君的---看待。这种分歧,在<魏书·释老志>和<隋书·经籍志>对---的介绍中,便可明显地看出来。<魏书>卷一百一十四<释老志>说:“道家之原,出于老子。其自言也,---铜神像,先天地生,以资万类。上处玉京,为---之宗;下在紫微,为飞仙之主。”[7]这显然是反映了---以老子为尊神的思想。<隋书>卷三十五<经籍志>四则称:“道经者,云有元始天尊,生于太元之先,禀自然之气,冲虚凝远,莫知其极……以为天尊之体,常存不灭,每至天地初开,或在玉京之上,或在穷桑之野,授以秘道,谓之开劫度人。所度皆诸天仙上品,有太上老君……。”这明显是以元始天尊为尊神,---神像雕像,太上老君也是元始天尊所传度的---之一,代表---的思想。
---神像
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---,以东南沿海为中心的海神信仰,又称天上圣母、天后、天后娘娘、天妃、天妃娘娘、湄洲娘妈等。这一信仰的主体据说是由---真事演变而来的。考察---的生平得知,这一信仰来自民间传说。首先是传说,然后是传说的历史化和神化,后形成普遍的---信仰



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