（一)同体三宝，什么是三宝佛，又作一体三宝。谓---名虽有三，然体性是一。即三宝同以净法界真如为其体。(二)别体三宝，又作别相三宝、化相三宝。谓三宝之体相各别，非为一体。佛以三身佛为自性，五蕴之假者及亦随其所应，皆名佛宝；法以三乘无漏所摄之教法、理法、行法、果法等为自性；僧以三乘之圣众，具足理事之和者为僧宝。(三)一乘三宝，谓一乘所有之三宝，即不定种性之方便所修。以究竟之为佛宝，一乘之法为法宝，一乘之菩萨众为僧宝。(四)三乘三宝，谓通于以三乘之三宝为所归之体。即为三乘者所现之佛之三身为佛宝，三乘之法为法宝，三乘之众为僧宝。(五)真实三宝，铜佛像三宝佛，谓依三乘真实之教旨，而论同体、别体、一乘、三乘等所有三宝之实义。即以三身为佛宝，一切无漏之教、理、行、果为三乘之法宝，一切住向、住果、住道等三乘之圣众为僧宝。(六)住持三宝，以舍利遗形及木像等为佛宝，以示住世不绝；以贝叶文字为法宝，即今之大藏经、一切经等，以示住世不灭；以剃发染衣为僧宝，以示流通佛法。
多宝如来慈悲为怀，怜悯众生疾苦，为众生倾其所有，只要有众生虔诚念诵多宝如来名号与心咒，便全力加持、庇护，曾发下宏---愿：诸佛---等信众，若念、闻多宝如来名号，能令信众等具足财宝，称意所需，三宝佛图片，受用无尽。
<法华经·见宝塔品>不仅宣扬了大乘不可思议的无量---，而且也表现了“一佛出世，万佛护佑”的宏大场面。
多宝佛入灭后，以本愿力成全身舍利，每当释迦佛---<法华经>时，必从地中涌出，现于诸佛之前，为<法华经>之真实而作证明。
多宝佛与释迦牟尼佛并坐于七宝塔中，显示了诸佛为成就度化众生之---而示现于世间。
因此，<法华经>译出后，释迦、多宝二如来分座说法的故事也流传开来。
唐代是雕塑艺术高峰期，以写实为基础，优美雄伟、绚丽生动者层出不穷。五代是过渡阶段，大家重视不够，北宋雕塑有所发展，风格转为清新秀美。辽金雕塑艺术值得重视，此前重视不够。明清两代间有佳作遗存，广州三宝佛，但总的趋向是造像的仪规化、---支配了雕刻艺术发展。佛像螺发肉髻，---颇为---，眼大而横长，鼻梁直挺，内收的唇角，含着一丝微笑，表情慈祥，眼光亲切；身披通肩外衣，绕过右手搭于左手，胸前的中衣结带，外衣下部露出中衣和下衣，其衣纹向下并外扬，---迎风飘展的羽翼，---装饰趣味。佛右手施无畏印，左手施与愿印，赤足立于佛座之上，它那宽厚的身躯和端庄的姿态，开启了北魏佛像向东魏过渡的新风尚。
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