鹤岗铜雕浑天仪「多图」_保定暂无

河北鼎泰雕塑工艺品制造有限公司提供鹤岗铜雕浑天仪「多图」。

清代天球仪，1903年制作，直径三尺，嵌有1449颗恒星，沿袭了古代的星名和---划分，南极圈内的---为明末从西方传入。类似现代的天球仪。又称浑天仪。浑象——演示仪器(20张) 宋沉括 <梦溪笔谈·象数一>：“浑象，象天之器，以水激之，以转之，置---密室，与天行相符，张衡、陆绩所为。”<清史稿·天文志三>：“自古言天之精者，知日月五星为浑象而已。” [1] 南宋史学家李心传于<建炎以来朝野杂记>甲集卷四：浑天仪，古器也。旧京凡四座，每座约用铜二万斤。至道仪在测验浑仪所，皇祐仪在翰林天文局，熙宁仪在太史局天文院，元祐仪在合台。绍兴三年，工部员外郎晋陵袁正功献浑仪木样，命有司制之，太史局请折半制造，计用铜八千四百馀斤。诏工部侍郎提举，---以巡幸不克成。

同浑天说和盖天说相类似，宣夜说也是古人提出的一种宇宙学说。<晋书·天文志>说:宣夜之书亡，惟汉秘书郎郄萌记先师相传云，天了无质，仰而瞻之，高远无极，眼瞀(mào，音冒)精绝，故苍苍然也。譬之旁望远道之黄山而皆青，俯察千仞之深谷而幽黑。夫青非，而黑非有体也。日月众星，自然浮生虚空之中，其行其止皆须气焉。是以七曜(yào，音耀，七曜指日、月及金、木、水、火、土五星)或逝或住，或顺或逆，伏见，进退不同，由乎无所根系，故各异也。故辰极常居其所，而北斗不与众星同没也;摄提、填星皆东行，铜雕浑天仪，日行一度;月行十三度。迟疾任情，其无所系著可知矣，若缀附天体，不得尔也。这是关于宣夜说的一段完整的史料，它包含了有关宣夜说的许多内容。首先，宣夜说起源很早，汉代郄萌(公元1世纪)只是记下了先师传投的东西。第二，宣夜说认为天是没有形体的空间，因高远才显出苍色。第三，以远方的黄色山脉看上去呈青色，千仞之深谷看上去呈黑色，实际上山并非青色，深谷并非有实体，以此证明苍天既无形体，也非苍色。第四，日月众星自然浮生虚空之中，依赖气的作用而运动或静止。第五，各天体运动状态不同，速度各异，是因为它们不是附缀在有形质的天上，而是漂浮在空中。

浑天仪是用精铜铸成的球体模型。它利用齿轮，带动浑象绕轴旋转，并使浑象的转动与地球的周日运动相等，这样就可以把当时肉眼能观测到的天体现象，几乎全部表示出来。人们坐在屋里看仪器，可以清楚地观察到日月星辰起落的现象，这在当时确是一项---的创造。后来，在此基础上，先后经过唐代僧一行，未代张思训和苏颂等人的改进，制造了早天文钟，在科技又写上了光辉的一笔。

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