“如来”即是“佛”,“如来”和“佛”实际是一个意思。方云禅画 入门便悉弥勒笑...不如时与世尊交一般都知道,释迦牟尼佛或诸佛通号有“名号”。但是,虽称十号,一般皆列举十一号。如<妙法莲华经>云:“如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。”<佛说十号经>云:“如来、应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。”如是等经所说的有关“如来十号”,大致文词接近甚至全同。(“十号”义且不解)举出十一号,而仅云“如来十号”,故诸经论便多将其中某两号合作一个,即:或将“世间解”、“无上士”合为一号(如<佛说如来十号经>);或将“佛”、“世尊”合为一号;或将“无上士”、“调御丈夫”合为一号(<成实论>);或将“应供”、“正等觉”合为一号;或将“善逝”、“世间解”合而为一……如是等有种种异说。近现代天台宗的倓虚法师·<影尘回忆录>里也提及:“按如来十种通号,读之实为十一种,铜如来生产,诸经解说不一:大经解释为十一句,大论合“无上士、调御丈夫”以为一句,乃至“世尊”为第十句。<成实论>与此同。……<法华经>列十号之处多,古德解释甚略,亦未详及十与十一之所以。……亦曾探询由印度归来之士,据云亦读为十一种,想此为译经时句读之误。---以此原为十种,而解释则成十一种,殊与事实不符。且讲时费解,亦甚含糊其词……”
举世的宫殿
净饭王为太子建造一座举世,奇妙无比的宫殿,命名为“四时宫殿”;进入宫殿,四季如春,楼上阁下弦歌不绝,歌侍立左右,不知人间还有春去秋来的凄凉,不知人生还有悲欢离合的悲绪.
慧剑削发为僧削发出家
太子命侍从车匿将爱马犍陟牵出来,策马前行,彻夜---。一路上人迹罕至,四周静寂之极。在密林深处,找到了他所理想的居所,太子削发改装为沙门(修道者),叫车匿将他削下的长发带回宫给父亲,作为纪念。
六年苦行修道六年苦修太子带领五个随从,来到尼连禅河的加者山苦行林中,为了寻求解脱,他---思维,身不着衣,不避风雨,每日仅食一麦或一麻,坚持不懈达六年之久,身体已极度---,但仍没有找到真正解脱的方法。
人们常说大肚佛,大肚能容天下万物,而谁又能想到这个大肚弥勒佛竟然还真是---的化身。只是不同的是,他是人,只是被人捧成了神。在是笑面弥勒佛,而在日本却是财神爷的象征,因为他的肚子从小就很大,能装万物,当然让人觉得里面有很多钱。此人就是——布袋和尚相信有很多人都知道他的存在,因为我们去寺庙烧香拜佛的时候---见到。一看到他感觉就什么烦恼都没有了,笑容满面,让人不由自主的亲近。据传,在唐朝末年,纷纷,在一个冬天的早晨,有一个叫张重天的人去回来,发现一块薄冰上面端坐着一个七八岁的小男孩。这小男孩在大冬天的只穿一件红色的肚兜,笑眯眯的竟然不觉得寒冷,整个身体圆嘟嘟的,让人爱惜,而更惊奇的是他身边有一个布袋。鼎泰雕塑工艺品铜如来生产
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