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体力学规律说明了天体的运动，证明了宣夜说的基本观点是正确的，然而在古代缺乏理论的证明，只能使它保留在思想领域，成为一种思辩的假说。随着时间的流逝，上海浑天仪制作，人们对宣夜说的观点也渐渐淡漠了。唐代天文学家李淳风，5米浑天仪制作，在他所著的<晋书·天文志>中保留了宣夜说的资料，才使这一思想得以保存下来它的数据借自浑天说。这是宣夜说在一千多年内不能得到广泛发展的重要原因。宣夜说在这些系统里不会产生日月星辰是否会掉下来的问题。但是人们的思想是很活跃的，盖天说和浑天说都有不少漏洞，---是日月星辰的运动都各有不同，有快有慢，全不像附在同一个东西上运动，所以在汉代以前就产生了另一种有关天地结构的新思考，

时资州龙水县士人张大橶以木为盖天，言可备军幕中候验。七年，席大光为制置大使，献诸朝。其---，上在容中自作浑仪，然制差小。十四年四月，遂命有司制之，内侍邵谔领其事，久之乃成。三十二年，以授太史局焉。浑象，在天文学上，是古代根据浑天说用来演示天体在天球上的运动及测量黄赤道坐标差的仪器。虽然名称相似，但浑象与浑仪不同。“浑象”又称“浑天仪”，相当于天球仪，用以演示天体运动；而浑仪则用以协助天文观测，有中空的窥管，功能相当于现代的望远镜，只是没有镜片。

历记载制造浑象的西汉宣帝时的大司农中丞耿寿昌。他把从浑天说认识到的天球形象化地表现出来，可见浑象的大体形状应该是个大圆球，在球上布列了许多星辰，大圆球的旋转就表演出天象的变化。有关浑象的早记载为东汉张衡的<浑天仪图注>。张衡在前人制造浑象的基础上也制作了一架水运浑天仪(又叫“漏水转浑天仪”，)，实际上就是一个浑象。

三国时陆绩、王蕃，浑天仪制作公司，南北朝时钱乐三，唐代一行、梁令瓒，元代郭守敬等都曾制造过浑象，而且都同水力和机械联系在一起，以取得与天球的周日转动同步的效果。

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