综合以上各说先后发展来看,十八罗汉传说的兴起,并没有什么---的根据,只是由于画家们在十六罗汉之外加绘了两人而成为习惯,辽宁铜十八罗汉,于是引起后人的种种推测和考定。的传说十八罗汉中第十七既是<法住记>作者庆友,第十八便应是<法住记>译者玄奘法师。但是后人以未能推定为玄奘而推定为宾头卢,以至重复,结果造成众说不一,铜十八罗汉1.5米坐,难以考定。由此,十八罗汉的传说因而普遍,自元朝以后各寺院的大殿中多雕塑十八罗汉像,十六罗汉的传说则不甚通行了。伏虎罗汉历代画家绘的十八罗汉画像见于著录的,有后唐的左礼(见明·都穆<铁网珊瑚>十三)、前蜀的贯休(见<秘殿珠林>九)、宋代的李公麟(见<秘殿珠林>三、<盛京故宫书画录>二、<古物陈列所书画目录>五)、瞿汝文(见<式古堂书画考>二)、贾师古(见<岳雪书画录>二)、僧海仑(见<秘殿珠林>)、元代的赵孟頫(见<秘殿珠林续篇>)、钱选(见<古物陈列所书画目录>五)、张渥(见<盛京故宫书画录>三)、方方壶(见<古芬阁书画记>)、明代的仇英(见<秘殿珠林>二十)、吴彬(见<石渠宝笈>三)、丁云鹏(见<梦园书画录>、<秘殿珠林>十二、<盛京故宫书画录>三、<古物陈列所书画目录>五)、钱贡(都穆<十百斋书画录>二十二)、李麟(见<秘殿珠林二集>)、陈范(见<秘殿珠林>八)。
早记录这件事的是宋代苏轼,他在<自南海归过清远峡宝林寺敬赞禅月所画---罗汉>一文中,一一列举出十八罗汉的姓名。---六位罗汉即<法住记>中列的十六罗汉名,新增补的两位罗汉,第十七位是“庆友”,即<法住记>的作者。第十八位是“宾头卢”,这与位其实是同一位,只不过一个用全称,一个用尊称而已。后来,宋代志盘在<佛祖统计>卷三十三中提出新见解,认为第十七位应是迦叶,第十八位应是君徒钵叹,也就是“四大罗汉”中不在“十六罗汉”中的那两位。十八罗---物画但是,到清代乾隆年间,---和章嘉呼图克图认为第十七位罗汉应是罗汉即迦叶,第十八位应是伏虎罗汉,即弥勒。---钦定,自此十八罗汉就以御封为准了。---十八罗汉的第十七位是释迦牟尼的母亲摩耶夫人,第十八位是弥勒。十八罗汉取代十六罗汉后,影响越来越大。十八罗汉的石窟雕像不多,但在寺庙中则比较常见,一般塑在大雄宝殿中,作为释佛或“竖三世佛”的环卫存在。
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