因众生于生死中，常遭遇许多苦难，不能自拔，就像被狂暴的怨贼所---，无法逃脱而心生恐惧，皈依三宝，依怙三宝---的护佑加持，使苦难怨贼舍怨心顺，不复作出损害诸事，而令众生吉祥安乐。能除邪见恶念众生不能解脱的原因，是由邪见恶念不除，不断的造出新业，如贫苦的人又不勤奋营生，致贫上加贫，潦倒一生，而三宝是蔽衣内的明珠，适时解除危厄，令众生欢喜---，重新振作，于是翻邪归正，断恶修善，达成转迷成悟的道果。能消减我执习气无始以来，一切众生因一念无明不觉，执取身心为我，复由此我执的起念造作，累积无量---的习气，铜三宝佛，形成了六道轮转的势能，今由皈依三宝，而将此我执消溶，习气减除，使得身心清净，觉性显发。
---文化依旧在跟着年代而开展，而更多精巧的铜佛像比如观音佛像，释迦牟尼佛像仍旧是雕塑师们发明的构思。加上现在的技能技术它们远远逾越古代铜佛像的描写愈加生动与传神。 铜佛像作为崇拜的目标，有以下三个特色：
一、它的性。佛像表现---的庄严、崇高、---的精力，所以在造型的制造上，它有---严厉遵从---的教义标准，也就是造像仪规。这就决议了---造像中佛、菩萨、罗汉、、祖师等等佛像的造型。
二、它的社会性，造像要有人崇拜，就有---与实际社会休戚相关，在不同的年代，为了让人们了解和承受---精力，就要投合不同年代的审美情味，这就使各个年代的---造像，表现出各自明显的年代特征。
三、它的艺术性，无论是性也好，社会性也好，要表现出来，都有---通过艺术手法的加工。所以，大型铜三宝佛，对于铜佛像造像有---从造型、年代和工艺三方面来赏识和判定。
（一)同体三宝，又作一体三宝。谓---名虽有三，然体性是一。即三宝同以净法界真如为其体。(二)别体三宝，又作别相三宝、化相三宝。谓三宝之体相各别，非为一体。佛以三身佛为自性，五蕴之假者及亦随其所应，皆名佛宝；法以三乘无漏所摄之教法、理法、行法、果法等为自性；僧以三乘之圣众，具足理事之和者为僧宝。(三)一乘三宝，谓一乘所有之三宝，铜三宝佛铸造，即不定种性之方便所修。以究竟之为佛宝，一乘之法为法宝，一乘之菩萨众为僧宝。(四)三乘三宝，谓通于以三乘之三宝为所归之体。即为三乘者所现之佛之三身为佛宝，三乘之法为法宝，三乘之众为僧宝。(五)真实三宝，谓依三乘真实之教旨，铜三宝佛彩绘，而论同体、别体、一乘、三乘等所有三宝之实义。即以三身为佛宝，一切无漏之教、理、行、果为三乘之法宝，一切住向、住果、住道等三乘之圣众为僧宝。(六)住持三宝，以舍利遗形及木像等为佛宝，以示住世不绝；以贝叶文字为法宝，即今之大藏经、一切经等，以示住世不灭；以剃发染衣为僧宝，以示流通佛法。
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