“如来”即是“佛”,“如来”和“佛”实际是一个意思。方云禅画 入门便悉弥勒笑...不如时与世尊交一般都知道,释迦牟尼佛或诸佛通号有---“名号”。但是,虽称十号,一般皆列举十一号。如<妙法莲华经>云:“如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。”<佛说十号经>云:“如来、应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。”如是等经所说的有关“如来十号”,大致文词接近甚至全同。(“十号”义且不解)举出十一号,而仅云“如来十号”,故诸经论便多将其中某两号合作一个,即:或将“世间解”、“无上士”合为一号(如<佛说如来十号经>);或将“佛”、“世尊”合为一号;或将“无上士”、“调御丈夫”合为一号(<成实论>);或将“应供”、“正等觉”合为一号;或将“善逝”、“世间解”合而为一……如是等有种种异说。近现代天台宗的倓虚法师·<影尘回忆录>里也提及:“按如来十种通号,读之实为十一种,铜如来厂家,诸经解说不一:大经解释为十一句,大论合“无上士、调御丈夫”以为一句,乃至“世尊”为第十句。<成实论>与此同。……<法华经>列十号之处多,古德解释甚略,亦未详及十与十一之所以。……亦曾探询由印度归来之士,据云亦读为十一种,想此为译经时句读之误。---以此原为十种,河南铜如来,而解释则成十一种,殊与事实不符。且讲时费解,亦甚含糊其词……”
三千年前的古印度靠近雪山南麓森林繁茂的地方,有一个很富裕的名叫迦毗罗卫国。国王名首图驮那,汉译净饭王。王后名摩诃摩耶,是与迦毗罗卫城隔河相对的天臂城善觉王的长女。 ---记载,释迦牟尼佛降生前,为一生补处菩萨,铜如来大型铸造,住在兜率天内院,以因缘(时间、地点、、家庭、父母)成熟,便降生人间,以摩耶夫人为母。释迦化乘六牙白象,象白色莲花,铜如来三宝佛定制,下降北天竺迦毗罗卫国,从摩耶夫人的左肋入胎,住胎十月,根据当时的风俗,摩耶夫人回娘家分娩,途经蓝毗尼花园,即今尼泊尔南部波陀利耶村的罗美德寺院处,生下了太子悉达多。---记载四月八日,太子自摩耶夫人右肋出胎,诞生于兰毗尼园的---树下,太子下地能走,周行7步,---花,并且举目四顾,自谓。“天上地下,唯我独尊。”这时有二条龙,一吐温水,一吐凉水,给他---。此日即为浴佛日。
大日如来依梵音可译成毗卢遮那佛,“如来”即是“佛”的意思。大日如来名称出现在公元七世纪善无畏三藏翻译的<大日经>里。“大日”是除一切暗遍照宇宙万物,能利养世间一切生物,大日之光为不生不灭。“大日”之意胜于太阳。摩柯“为大,毗卢遮那”是光明遍照之意;又译大光明遍照,亦称遍照如来。大日如来是遍照一切世间万物而无任何阻碍的法体,众德,智慧之光遍照一切处,无昼夜之分, 世间与出世间的一切有情无情,都能受到恩惠, 启动萌生佛心,获不可思议之成就。<大日轻疏>记载:“如来日光遍照法界,亦能开发众生善根,乃至世间事业由之成办。
无量寿经卷上列举锭光佛等过去五十三佛,贤劫经卷六举出现在贤劫千佛,三千佛名经列举过去庄严劫千佛、现在贤劫千佛、未来星宿劫千佛,五千五百佛名经举出五千五百佛之名。贤劫经卷八谓,于贤劫千佛出现之后有大名称劫,大型如来佛雕塑制作,其时有千佛出现;大名称劫之后有喻星宿劫,其时有八万佛出现;喻星宿劫之后有重清净劫,其时有八万四千佛出现。
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