勒佛是未来佛,铜弥勒佛铸造,是要掌管未来的,所以他要用自己的后天袋装些好人种子在里面备用。而如来佛是现在佛,掌管现在的,现在的里有好人也有坏人,所以如来佛需要普度众生出,让坏人变成好人,铜弥勒佛大型厂家,让好人成菩萨。而不管无论什么人,只要进了弥勒佛的后天袋中,就会变成好人。好人就是脱胎换骨重新做人的人,所以进了袋子之后的人就会骨软筋麻皮肤俐皱---初生---。因此弥勒佛的后天人种袋就是让“后天生出来的人成为好人种子”的袋子,河南铜弥勒佛,而不是生人的袋子。有人说弥勒佛在西游记的语境中掌管生育之事,此说法小编不敢苟同。
弥勒菩萨在汉地的化身。南朝的傅大士和五代的布袋和尚。
傅大士,姓傅名翕,浙江义乌人。傅大士创导佛、道、儒三教合一,曾三次进京谒见梁武帝,与达摩、志公共称梁代三大士。
布袋和尚,名契此,唐末至五代后梁时期浙江奉化高僧,号长汀子。因“上契诸佛之理,下契众生之机”之故,名“契此”。早年在奉化岳林寺出家,常常游化雪窦山,在雪窦寺弘法,雪窦山由此被尊为弥勒圣境。
有人问布袋和尚:有---否?
和尚以偈答曰:“我有一布袋,虚空无挂碍。打开遍十方,入时观自在。”
再问---:有行李否?
又以偈答曰:“一钵千家饭,孤身万里游。睹人青眼在,问路白云头。”
后梁贞明二年(公元916年)三月三日,和尚示寂于奉化岳林寺东庑下石凳上,留有辞世偈:“弥勒真弥勒,分身千百亿,时时示时人,时人自不识。”
宋、元以后,汉传寺院的弥勒造像多数换成了布袋和尚,标准的交脚弥勒、天冠弥勒反不多见。很多寺院的弥勒殿往往还有这样一幅对联:“大肚能容,容天下难容之事;开口便笑,笑世间可笑之人。”
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