西藏所传的十八罗汉，是于十六罗汉之外加上法增居士和布袋和尚，这些传说也都是从汉地传去的。当西藏朗达玛王（唐武宗会昌元年，西元841）破坏时，西藏六位---来到西康，见到当地各寺普遍绘塑十六像，葫芦岛铜十八罗汉，---是卢梅、种穹---摹绘了圣像，迎到藏中耶尔巴地方，这就是的耶尔巴像。后来陆续传入汉地各样传说而增加了二像。据说达磨多罗（法增）居士是甘肃贺兰山人（今旗），铜十八罗汉铸造，因奉事十六而得到感应，每日都见有无量光佛出现于云中（见第五世着<供养十六罗汉仪轨>）。他的画像常是背负经箧，身傍伏有卧虎。但是至今在供养仪轨中还只是十六。<秘殿珠林续编>第四册有清·庄豫德摹贯休补卢楞伽十八应真册，后有清高宗题颂，颂中说︰第十七罗汉是嘎沙鸦巴（即迦叶），第十八伏虎罗汉是纳答密答喇（即弥勒），由章嘉呼图克图考定。但伏虎是后世传说。苏轼<应梦罗汉记>说，元丰四年歧亭庙中有一阿罗汉像，左龙右虎。可见北宋时伏虎像不一定是分成两个罗汉的。
由十六罗汉演变成为十八罗汉，主要是从绘画方面造成的。现在所知的早的十八罗汉像是前蜀简州金水张玄画的十八阿罗汉，宋·苏轼得之于儋耳，题了十八首赞（见<东坡七集>后集二十），但未标出罗汉名称。其次是贯休画的十八阿罗汉，苏轼自海南归，过清远峡宝林寺见之，为之作赞十八首，每首标出罗汉名称，于十六罗汉外第十七为庆友，即<法住记>的作者，铜十八罗汉坐像现货，第十八为宾头卢，即十六罗汉中宾度罗跋罗堕阇的重出（见<东坡七集>续集十）。清<秘殿珠林>也有贯休十八罗汉图卷，后有宋·苏过、元·赵孟頫、明·宗彻三跋，也不题罗汉名字。宋·绍兴四年（1134）江阴军乾明院五百罗汉碑于五百罗汉尊号---十八罗汉尊号，也是第十七庆友，第十八宾头卢。过---汉宋·咸淳五年（1269）志磐撰<佛祖统纪>关于供罗汉（卷三十三）辟前说，认为庆友是造<法住记>的人，不应在住世之列，宾头卢为重复。应当是迦叶和军屠钵叹，即是<弥勒下生经>所说四大声闻中不在十六罗汉之内的二。
开始出现十八罗汉；到宋代时，铜十八罗汉雕塑批发，则盛行十八罗汉了。十八罗汉的出现，可能与文化 [3] 中对十八的传统偏好有关。
唐县汇丰铜雕厂是一家集科研、开发、设计、生产、加工于一体的大型现代化雕塑企业。主要产品有铸铜雕塑，人物雕塑，现代人物，动物雕塑，铜佛像，浮雕，城市雕塑，园---塑，铜雕塑，仿古铜雕等，造型精美，工艺---。
鼎泰雕塑(图)-铜十八罗汉坐像现货-葫芦岛铜十八罗汉由河北鼎泰雕塑工艺品制造有限公司提供。河北鼎泰雕塑工艺品制造有限公司拥有---的服务与产品，不断地受到新老用户及业内人士的肯定和---。我们公司是商盟会员，---页面的商盟图标，可以直接与我们人员对话，愿我们今后的合作愉快！同时本公司还是从事铜鼎铸造，2米铜鼎，大型铜鼎厂家的厂家，欢迎来电咨询。
联系我们时请一定说明是在100招商网上看到的此信息，谢谢！
本文链接：https://tztz100000260014.zhaoshang100.com/zhaoshang/214222203.html
关键词：
滇公网安备 53011202000392号