<高上玉皇本行集经>记载了这样一个故事：远古之时，有个光严妙乐国，国王为净德王，王后称宝月光，老而无嗣；---梦见太上道君抱一---入王后怀中，王后恭敬礼接，营口铜雕火神，醒后就觉的有孕。怀孕足足十二个月，乃于丙午年正月初九诞下太子。太子自幼聪慧，铜雕火神现货销售，长大则辅助国王，勤政爱民，行善救贫。国王---，太子郤禅位大臣，遁入深山修道。功成经历八百劫，---己身以超度众生，终于修成真道，飞升九天之上，得万方诸圣拥戴。于是统御三界，是为玉皇大帝。
玉皇大帝的塑像或画像，厂家王母娘娘铜像，至宋以后才逐渐定型，一般是身穿九章法服，头戴十二行珠冠冕旒，有的手持玉笏，旁侍金童玉女，铜雕火神现货，完全是秦汉帝王的打扮。
---与上清、灵宝等三个主要道派在---尊神的观念方面，分歧既然有如此之大，即---经书既有大中小之分，则造说这些经书的---也势必会有先后等级的差别，在<云笈七笺>卷六<三洞经教部>之<三洞并序>里即称：“三洞既降，遂有大小中乘、初中后法三种分别。”在三洞尊神之间，如何划分先后等级的差别呢？故---又有“一气化三清”之说。在上引<九天生神章经>里即含有三清皆由道气所化之意，在<三洞并序>中说：“又三洞之元，本同道气；道气惟一，应用分三，皆以诱俗修仙，从凡证道，皆渐差别，故有三名。”即是说，三洞的本元，都是来自同一的道气，只是应用不同，才分为三个不同的名称。尽管如此，但具体到究竟是由谁一气化三清呢？则又有不同说法。一种意见是认为，---的三清是由大罗天的玄、元、始三气所化而成。如大约为东晋或南北朝初年出世的<太真科>就说：“三天上号曰大罗，是道境极地，妙气本一，唯此大罗生玄元始三燕，化为三清天也。一日清微天玉清境，铸铜雕火神，始气所成；二日禹余天上清境，元气所成；三日大赤天太清境，玄气所成
这种信仰是公元4世纪发展起来的，其实是一种哲学思想的化身，是道家主张的宇宙论的系统反映。他们认为，三清居住在一个---遥远而奇妙的里，并且对---的其他神乃至万事万物进行管理，比如---人类的社会生活。其中，元始天尊的---是的，他是整个宇宙的创造者，相当于式的---；至于灵宝天尊，为了迎合下层百姓的要求，道家把他授予民间信仰中的玉皇大帝；而道德天尊，大多数认为他就是---的始祖老子。在通常的---宫观内都要供奉他们的塑像，为他们专门建造祭祀之处，称为三清殿或三清宫。他们的排列顺序为：正中间的是元始天尊，他左手虚拈，右手虚捧，象征着的原始状态；他的左边是灵宝天尊，手中捧着一个阴阳镜，象征着---走出混沌时的状态；右边是道德天尊，手里拿着一把画有阴阳镜的扇子，象征着被创造初的状态。在道家艺术中，关于三清的雕塑和画像内容非常丰富，至今仍然保留着许多---
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