由十六罗汉演变成为十八罗汉，主要是从绘画方面造成的。现在所知的早的十八罗汉像是前蜀简州金水张玄画的十八阿罗汉，铜十八罗汉大型，宋·苏轼得之于儋耳，题了十八首赞（见<东坡七集>后集二十），但未标出罗汉名称。其次是贯休画的十八阿罗汉，苏轼自海南归，过清远峡宝林寺见之，为之作赞十八首，宁夏铜十八罗汉，每首标出罗汉名称，于十六罗汉外第十七为庆友，即<法住记>的作者，第十八为宾头卢，即十六罗汉中宾度罗跋罗堕阇的重出（见<东坡七集>续集十）。清<秘殿珠林>也有贯休十八罗汉图卷，后有宋·苏过、元·赵孟頫、明·宗彻三跋，也不题罗汉名字。宋·绍兴四年（1134）江阴军乾明院五百罗汉碑于五百罗汉尊号---十八罗汉尊号，也是第十七庆友，第十八宾头卢。过---汉宋·咸淳五年（1269）志磐撰<佛祖统纪>关于供罗汉（卷三十三）辟前说，认为庆友是造<法住记>的人，不应在住世之列，铜十八罗汉铸造，宾头卢为重复。应当是迦叶和军屠钵叹，即是<弥勒下生经>所说四大声闻中不在十六罗汉之内的二。
骑象罗汉迦理迦——骑象罗汉孙善郁骑象罗汉骑象轩昂、颂经朗朗心怀众生、目及四方象的梵文名迦理，加工纯铜十八罗汉像，迦理迦即骑象人之意。象是佛法的象征，比喻象的威力大，---劳又能致远。迦理迦本是一位驯象师，出家修行而成正果，故名骑象罗汉。
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贴金十八罗汉十八罗汉，系自十六罗汉演变而来。目前所知早的十八罗汉像，为五代·张玄及贯休所绘。其后，宋·苏东坡分别为此二画题十八首赞，贴金十八罗汉雕塑价格，并于贯休所作标出罗汉名称。
据说达磨多罗（法增）居士是甘肃贺兰山人（今旗），因奉事十六佛像而得到感应，每日都见有无量光佛出现于云中。
他的画像常是背负经箧，身傍伏有卧虎。但是至今在供养仪轨中还只是十六佛像。
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